今年，《歷史研究》迎來了創(chuàng)刊60周年。60年前，肩負著領(lǐng)導(dǎo)新中國建設(shè)繁巨重任的中共中央，決定創(chuàng)辦一份全國性的史學(xué)刊物——《歷史研究》，毛澤東同志親自確定“百家爭鳴”的辦刊方針，郭沫若同志出任首屆編委會召集人。這是一份在特殊歷史時期以特殊方式誕生的學(xué)術(shù)刊物，從一開始就被賦予神圣的歷史使命，這就是引領(lǐng)當代中國史學(xué)的前進方向。60年，風(fēng)雨兼程?！稓v史研究》和新中國史學(xué)一路走來，經(jīng)歷了一段曲折但不失輝煌的歷程。深刻反思、認真總結(jié)其中的成敗得失，將使我們獲得寶貴的歷史教益。
唯物史觀是當代中國史學(xué)的旗幟和靈魂
隨波逐流，不是優(yōu)秀學(xué)術(shù)刊物的風(fēng)范；勇開風(fēng)氣、引領(lǐng)學(xué)術(shù)，才是其職責(zé)所在、尊嚴所系。
在人文社會科學(xué)中，每一種學(xué)術(shù)形態(tài)都有自己的價值立場。在我國，以唯物史觀為指導(dǎo)的馬克思主義史學(xué)萌生于五四運動前后，在20世紀二三十年代社會史大論戰(zhàn)中勃然崛興，逐漸成為進步學(xué)術(shù)的主流。新中國成立以后，以唯物史觀占領(lǐng)史學(xué)陣地，成為理論建設(shè)的重要要求，也是史學(xué)發(fā)展的必然趨勢。正是在這一特殊歷史背景下，《歷史研究》應(yīng)運而生。郭沫若在發(fā)刊詞中滿懷激情地寫道：“我們就請從我們所從事的歷史研究工作這一門科學(xué)方面努力達到實際的成果，來進行馬克思列寧主義的深入的學(xué)習(xí)吧?！?/p>
從新中國成立到“文化大革命”爆發(fā)，《歷史研究》高舉唯物史觀的旗幟，辟除榛莽，努力開辟中國史學(xué)的新天地。10余年間，它刊發(fā)了胡繩、侯外廬、范文瀾、尚鉞、黎澍、日知、白壽彝、劉大年等一大批馬克思主義史學(xué)名家的文章，這些文章帶動了整個史學(xué)界對唯物史觀的學(xué)習(xí)和運用。史學(xué)家們從社會形態(tài)研究的角度，以開闊的視野對人類歷史進行新的全方位審視，尤其是圍繞中國古代史分期問題、中國封建土地所有制形式問題、中國封建社會農(nóng)民戰(zhàn)爭問題、中國資本主義萌芽問題、漢民族形成問題這“五朵金花”展開的研究和討論，不但使一批千百年來被忽略、被遺忘的歷史領(lǐng)域得到了應(yīng)有的重視，一大批沉淪埋沒、幾近澌滅無聞的歷史資料、歷史真相重見天日，而且推動史學(xué)界建立起以歷史唯物主義為指導(dǎo)的學(xué)術(shù)研究體系。這一嶄新的學(xué)術(shù)研究體系，將中國現(xiàn)代史學(xué)和以儒家思想為指導(dǎo)、以考經(jīng)證史為特征的傳統(tǒng)史學(xué)徹底區(qū)別開來；和以資產(chǎn)階級唯心史觀為指導(dǎo)、以實證為特色的近代史學(xué)徹底區(qū)別開來。史學(xué)家們沿著歷史唯物主義指引的方向，以嚴謹求是的學(xué)風(fēng)鉤深致遠，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的角度，考察了人類社會變遷的內(nèi)在軌跡，比較準確地揭示了人類歷史演進的一般規(guī)律，特別是揭示了中國社會既遵循人類社會發(fā)展的一般規(guī)律、又具有自己鮮明民族特色的獨特歷史道路。正是在這一宏偉的、史詩般的學(xué)術(shù)進程中，古老的中國史學(xué)煥發(fā)出新的生機和活力。
以現(xiàn)在的標準看，盡管當時我國史學(xué)包括《歷史研究》本身，在運用馬克思主義指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究方面曾出現(xiàn)過教條主義等種種失誤，但畢竟形成了具有鮮明中國特色的嶄新學(xué)術(shù)話語體系。這是新時期中國史學(xué)前進的基礎(chǔ)和出發(fā)點。堅持唯物史觀的立場、觀點和方法，立足中國國情，始終是當代中國史學(xué)最鮮明的時代特征，是其最有價值的學(xué)術(shù)個性。
探索歷史規(guī)律是當代中國史學(xué)的本質(zhì)追求
史學(xué)是一門科學(xué)，其最顯著的學(xué)術(shù)特點是實證。但實證是手段而不是目的，史學(xué)的真正使命是探索社會變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的提升提供借鑒與參考。真正的史學(xué)家從來都將認識人類的命運作為自己全部學(xué)術(shù)活動的出發(fā)點，力圖通過對社會關(guān)系、社會形態(tài)的反思，通過對人和自然關(guān)系的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論。清儒章學(xué)誠強調(diào)“言性命者必究于史”，反對離事而言理，體現(xiàn)了史學(xué)在真理探索中的重要作用。事實上，高層次的史學(xué)活動從來都是思辨性的，充滿了理性的睿智。
創(chuàng)刊伊始，《歷史研究》就以高度的理論自覺積極引導(dǎo)史學(xué)界投身到歷史規(guī)律的探索中來，投身到當代中國馬克思主義史學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建中來。在這場深刻的學(xué)術(shù)革命中，《歷史研究》是參與者、引領(lǐng)者和推動者。除了積極引導(dǎo)對“五朵金花”的討論，《歷史研究》還陸續(xù)刊發(fā)了有關(guān)歷史發(fā)展動力、歷史創(chuàng)造者、歷史人物評價、唯物史觀科學(xué)性、中國歷史上的唯物主義思想、中國革命何以成功、新民主主義革命等一系列帶有規(guī)律性認識的文章，對開創(chuàng)新中國史學(xué)研究新局面作出了自己的貢獻。
改革開放以后，《歷史研究》大力提倡解放思想、理論聯(lián)系實際，從實證研究和理論研究兩個方面，推動史學(xué)界開辟新領(lǐng)域、引進新方法、提出新理念。正是在《歷史研究》等的引領(lǐng)下，在學(xué)者們的共同努力下，社會史、環(huán)境史、文化史、區(qū)域史等一大批新領(lǐng)域被開辟，一大批新資料被發(fā)現(xiàn)，人類歷史以富含變化的方式向人們呈現(xiàn)出多層次、多維度的宏大場景。史學(xué)家筆下的社會生活，更全面、更接近于歷史的真實。應(yīng)該說，這一狀況和過去將歷史規(guī)律簡單化、社會形態(tài)片面化相比，是一次了不起的學(xué)術(shù)飛躍。
毋庸諱言，每一次學(xué)術(shù)進步都有自己的局限性，甚至有可能以局部領(lǐng)域的退步為代價。最近幾十年的歷史研究也是如此。片面推崇考據(jù)、淡化理論、否定規(guī)律等現(xiàn)象，在史學(xué)界有所蔓延。一些所謂新方法、新理念，浮華多于實際，沒有也無法重寫歷史，反而將歷史搞得支離破碎。史學(xué)界對歷史細枝末節(jié)的斤斤計較、糾纏不休，往往遮蔽了歷史的真相。事實上，考據(jù)學(xué)不等于歷史學(xué)，碎片化不能也不應(yīng)該成為中國史學(xué)的主流。面對異常復(fù)雜并且充滿變化的人類社會，人們不禁要問：資料是否等于歷史？“事實”是否等于真實？史料羅列難道真可以代替理論概括？細膩入微的盲人摸象真可以讓我們獲得大象的全局甚至發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)定性？
碎片化的結(jié)果必然是見孤木以為森林、拾芝麻以為珠璣，甚至用精心挑選的資料碎片歪曲和篡改歷史。在歷史研究中，如果人們忘記或漠視規(guī)律這一最終關(guān)懷，試圖用碎片疊加的方式重塑歷史，那么，其著力愈多，離作為一門科學(xué)的史學(xué)的本質(zhì)追求愈遠，最終會迷失在由大量資料碎片組成的汪洋大海中。
毫無疑問，克服碎片化的出路在于重建人們追求真理、追求本質(zhì)與規(guī)律的信心，學(xué)會從長時段的視閾、全面的視閾、發(fā)展的視閾對待歷史。這是嚴肅的史學(xué)家應(yīng)該堅持的基本原則，也是《歷史研究》始終秉承的基本品格。
經(jīng)世致用是當代中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)
在人類歷史進步的長河中，史學(xué)應(yīng)該位于激流深處推波助瀾，而不是站在岸邊冷眼旁觀，更不能逆流而動。歷史研究與其說是面對過去，不如說是立足現(xiàn)在、面對未來，即所謂“述往事，思來者”。
《歷史研究》自創(chuàng)刊以后，就以高度的政治責(zé)任感和強烈的歷史使命感，將推動學(xué)術(shù)繁榮與服務(wù)社會發(fā)展有機統(tǒng)一到辦刊實踐中。新中國成立初期，馬克思主義雖然經(jīng)過革命戰(zhàn)爭年代的學(xué)習(xí)和宣傳獲得了越來越多人的認同，但在學(xué)術(shù)界還沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，封建史觀殘余、資產(chǎn)階級唯心史觀在知識分子中仍然具有一定市場。《歷史研究》自覺承擔起在史學(xué)界確立唯物史觀主導(dǎo)地位的時代責(zé)任，以學(xué)術(shù)討論和爭鳴的方式，引導(dǎo)史學(xué)家們學(xué)習(xí)唯物史觀、運用唯物史觀，中國史學(xué)的面貌為之一新?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，《歷史研究》配合全國上下關(guān)于真理標準問題的大討論，積極策劃了一批揭露“四人幫”歷史罪行以及解放思想的文章，推動學(xué)術(shù)界撥亂反正、正本清源，為改革開放營造了良好的理論和學(xué)術(shù)氛圍。最近30多年，隨著社會矛盾的凸顯，環(huán)境治理、醫(yī)療衛(wèi)生、農(nóng)村問題、災(zāi)害防治等逐漸擺在人們面前?！稓v史研究》主動介入現(xiàn)實問題，引導(dǎo)學(xué)者通過古今中外的比較研究，尋求解決問題的良策。近年來，《歷史研究》專門策劃了環(huán)境史筆談，陸續(xù)刊發(fā)了災(zāi)荒史、醫(yī)療史、疾病史、城市史、鄉(xiāng)村建設(shè)史等具有現(xiàn)實感的論文。這些主題，既代表著國際史學(xué)發(fā)展的前沿方向，又對中國當代治理具有啟迪意義。
中國史學(xué)界在服務(wù)現(xiàn)實方面走過不少彎路，尤其是“文化大革命”中的影射史學(xué)，粗暴地踐踏了歷史研究的科學(xué)價值和學(xué)術(shù)尊嚴。但問題在于，以史經(jīng)世和庸俗史學(xué)是完全對立的。影射不是經(jīng)世，奉承、迎合也不是經(jīng)世，為一時之需別有用心地歪曲、篡改歷史更不是經(jīng)世。真正的以史經(jīng)世，講的是科學(xué)與人文、理性與激情的統(tǒng)一，它立足長遠、服務(wù)大局，努力為社會進步提供嚴肅的歷史鏡鑒。在這方面，史學(xué)界包括《歷史研究》還有大量工作要做。
櫛風(fēng)沐雨60年，《歷史研究》的道路也非一路暢通、凱歌行進。改革開放前，它曾受極左思潮的影響，妨礙了正常的學(xué)術(shù)探索。改革開放后特別是進入新世紀以后，面對急劇變革的社會環(huán)境，面對形形色色的新思潮，面對各種學(xué)術(shù)流派的相互激蕩，面對學(xué)術(shù)辭藻、方法、手段的不斷翻新，《歷史研究》面臨新的選擇、新的挑戰(zhàn)和考驗。如何卓有成效地引領(lǐng)中國史學(xué)界堅定不移地走自己的道路，堅守自己的學(xué)術(shù)理念、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)品格；如何以更大的理論勇氣，探索新問題，形成新觀點，獨抒己見，切磋砥礪，使史學(xué)更有生機、更具激情、更富活力；如何激勵學(xué)者自覺地承擔起時代責(zé)任，服務(wù)國家和民族，做到文須有益于天下、有益于將來；如何激濁揚清，使我們的學(xué)風(fēng)走上正直之道，使學(xué)者更加包容、更加冷靜，容得下批評與異議，不為近利所動，不為浮名所惑，潛心學(xué)術(shù)，著眼未來；如何推動學(xué)者在國際學(xué)術(shù)舞臺上更加自信、更具尊嚴，既不妄自菲薄，亦不妄自尊大，為人類文明的提升貢獻中國史學(xué)的智慧。所有這些，都是《歷史研究》必須認真思考、努力回答的時代問題?！稓v史研究》的獨特價值，歸根到底在于它代表著、見證著當代中國史學(xué)的良知、品格和未來。
高翔（作者為中國社會科學(xué)院秘書長、中國社會科學(xué)雜志社總編輯、《歷史研究》編輯委員會主任）
