申志清是北京師范大學馬克思主義學院的一名研究生。他的本科專業(yè)是行政管理，現(xiàn)在研究中共黨史。
當大部分年輕人對電子商務、影視動漫、機械工等就業(yè)前景光明的專業(yè)趨之若鶩時，申志清的這個“逆向”選擇并未得到家人朋友的理解。
大三時讀到的一本講述中共黨史70年的書籍，觸動了申志清?！坝绕涫侵v述抗美援朝這段歷史的部分。”他說。
“歷史是一個民族，一個國家形成、發(fā)展以及盛衰興旺的真實記錄?！鄙曛厩逑Ｍ磥硗诰蚋帱h史故事，幫助當代青年學生樹立正確的信仰。
現(xiàn)實生活中，馬克思主義信仰似乎離生活很遠。中國青年政治學院馬克思主義學院教授李偉做過一個課題——當代中國大學生政治觀現(xiàn)狀調(diào)查，44.4%的學生選擇了信仰社會主義和共產(chǎn)主義，而沒有明確信仰的學生占到了39.6%，選擇了資本主義和宗教的學生分別占了10%和6%。
“物質(zhì)化的時代下，信仰似乎成為一個人可有可無的附屬物，現(xiàn)實壓力下的大學生，更多想著如何找到體面的工作，賺到更多的錢。”中國青年政治學院學生章正反問，為什么最純粹的大學生群體中，信仰卻成了“奢侈品”？
理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感?！皩沤z”開始成為一種流行。社會價值的多元化，讓一些年輕人在浮躁焦慮中困惑?；蛘邞嵤兰邓祝蛘弑鞈z憫。
“屌絲”這個詞既消解了當下流行的成功學鍍金的虛妄，又拒絕了主流意識形態(tài)。北京師范大學學生金一馳認為，某種程度上來說這體現(xiàn)了信仰的逃避主義或者虛無主義，是對理想追求自我放棄。
不久前，金一馳去了一趟重慶紅巖魂紀念館，面對革命先烈們曾經(jīng)浴血奮戰(zhàn)的英雄事跡，他思考：為什么他們能在那種環(huán)境下堅持下來？為什么那個年代的青年都充滿了理想和斗志？
“或許，當代青年人可以在歷史追問中尋找到破解迷茫的路徑。我們需要像先輩們一樣，擁有堅定的信仰。”他說。
中國青年政治學院學生蔣國棟認為，在懷疑的時代，當代青年大學生需要堅定馬克思主義信仰，樹立和踐行社會主義核心價值觀。
“堅定的理想信念，對未來自身的發(fā)展，乃至實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重大的現(xiàn)實意義?！笔Y國棟說。
中國青年政治學院學生蔣國棟做了一個推算。從現(xiàn)在開始，按照本世紀中葉實現(xiàn)中國夢的設計，大約還有36年可以變?yōu)楝F(xiàn)實。那么以國家規(guī)定青年為14到28歲這個范疇來看，當代青年的年齡到那時應該是50到64歲之間。
“從現(xiàn)在到實現(xiàn)中國夢的階段，正是當代青年施展才智的階段，青年是實現(xiàn)中國夢的中堅力量?！彼f。
申志清認為，青年的理想信念與國家發(fā)展和民族復興的進程密切相連，實現(xiàn)中國夢需要青年，也成就青年。
“投身于國家改革發(fā)展的實踐，是當代青年追求中國夢的生動體現(xiàn)?！鼻迦A大學學生王小龍說。
中國青年政治學院學生李科一考慮的是實踐力的問題。“夢想離開實干就是空想，就是白日夢。”
“讀書、出國，就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，成家立業(yè)，買房置業(yè)，都是我們的夢想，非常具體，非常實在?！崩羁埔徽f，這些夢想的實現(xiàn)，與國家的整體發(fā)展和規(guī)劃息息相關。
他認為，應該跳出從理論到理論的空洞演繹，打破以自我為中心的利益藩籬，打掉暖洋洋的小資情調(diào)和物質(zhì)崇拜，升華以實用為基礎的右傾關系。
中國各大高校都在開展“三走”活動，走出宿舍，走向操場，走下網(wǎng)絡。青年學子們認為，這樣的活動非常必要，但未來不僅要走向操場，還要走向更廣闊的社會、最基層的農(nóng)村。
今年春節(jié)，李科一去了云南一個山區(qū)，去之前有各種各樣的美好想象，“到了以后發(fā)現(xiàn)那個多民族聚居的村落，交通條件很差，百姓有很多實際問題需要解決?！崩羁埔徽f，當你真正參與其中，才會懂得人民的心聲和需要。
調(diào)研了一個多月，離開時，全村老少鞭炮齊鳴，背著行李把學生送出山?！斑@種最淳樸的感恩，會影響我一輩子，不僅是職業(yè)選擇，還有人生信念?！崩羁埔徽f。
“如果有一條可以選擇的青春道路，不要羞于提及自己的信仰，有信仰，不迷茫，才能在改革的大時代中，大有可為?！闭抡f。(記者任沁沁)
