最近一個(gè)時(shí)期，美國(guó)國(guó)會(huì)的佩洛西女士在所謂“西藏問題”上有一番極為拙劣的表演。她多次別有用心地提出中國(guó)的人權(quán)問題，精心策劃在國(guó)會(huì)通過涉藏反華議案，還專門跑到印度扯著達(dá)賴的手支持“藏獨(dú)”。佩洛西是美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院議長(zhǎng)，是一個(gè)有身份、有代表性的政治人物，因此，她的表演有很深的含意。佩洛西在中國(guó)人民面前擺出“道德權(quán)威”和“人權(quán)衛(wèi)士”的樣子，卻讓我們想起美國(guó)歷史上的許多往事，想起美國(guó)在民族問題上的人權(quán)和道德紀(jì)錄。最令人深思的莫過于美國(guó)對(duì)印第安人的掠奪和屠殺。
印第安人的悲慘遭遇
在印第安人問題上，美國(guó)歷史上有許多可恥的記載。美國(guó)人為爭(zhēng)得土地、財(cái)富和資源，殘殺、掠奪、蹂躪印第安人的行為，被一切有良知的人所唾棄。幾百年過去了，美國(guó)人的一切光榮和成就都無法掩蓋歷史留下的恥辱。
有學(xué)者認(rèn)為，早在一萬多年前，印第安人的祖先就從白令海峽踏上了北美大陸。印第安人的生活雖然原始，但作為一個(gè)民族，他們是獨(dú)立的。印第安人是美洲大陸的主人。幾千年的勞作奮斗，印第安人創(chuàng)造了獨(dú)特而充滿魅力的文明。從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸開始，西班牙人、葡萄牙人，法國(guó)人和英國(guó)人闖到美洲。開始，印第安人并沒有排斥這些外來的歐洲人，印第安人不了解也不知道這些人會(huì)危及自己的生存。他們用善良、堅(jiān)忍和辛勤，為美國(guó)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。一些印第安人的重要聚集地成為今天的大城市，許多印第安人捕獵的叢林小路發(fā)展成為今天的高速公路和鐵路，傳自印第安人的糧食作物至今仍占美國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的50%以上。美國(guó)20多個(gè)州、4個(gè)大湖的名稱來自印第安人的創(chuàng)造，如著名的“密西西比”就是印第安語“水之父”的意思。
但是，美國(guó)人對(duì)印第安人卻是恩將仇報(bào)。無論是美國(guó)建國(guó)前的幾個(gè)世紀(jì)，還是美國(guó)建國(guó)后的百余年，西方占領(lǐng)者從沒有停止欺辱弱小的印第安民族，通過戰(zhàn)爭(zhēng)、移民、欺騙、屠殺等殘忍和無恥的手段，用種族滅絕、種族隔離、強(qiáng)制同化的辦法，無恥掠奪原本屬于印第安人的土地和資源，為美國(guó)的發(fā)展奠定了血腥的原始積累。美國(guó)人對(duì)印第安人的欺辱，令人無法容忍。印第安人本是美洲大陸的主人，但在上世紀(jì)20年代前，美國(guó)不給印第安人以公民權(quán)。著名的1787年憲法第一條第二款中在各州眾議員人數(shù)分配問題上規(guī)定，各州人口計(jì)算范圍不包括“未被課稅的印第安人”，徹底否定了印第安人的公民權(quán)。1801年，美國(guó)國(guó)會(huì)頒布新法案，規(guī)定外僑只需在美國(guó)境內(nèi)居住5年即可入籍，土生土長(zhǎng)的印第安人應(yīng)該具有的公民權(quán)卻繼續(xù)不被承認(rèn)。1887年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過了著名的《道斯法案》，其核心是解散作為法律實(shí)體的印第安人部落，把部落的土地分配給成員個(gè)人，聯(lián)邦政府保有25年托管權(quán)，托管期滿時(shí)，把土地交給個(gè)人并授予美國(guó)公民權(quán)。這個(gè)法案似乎是為印第安人成為美國(guó)公民創(chuàng)造了條件，而實(shí)際上印第安人得到的土地絕大多數(shù)在短時(shí)間內(nèi)就被白人以各種卑劣手段搶走，靠土地獲得公民權(quán)幾乎沒有可能。
美國(guó)憲法和法律使印第安人長(zhǎng)期處于“化外之民”的地位，他們會(huì)有哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)人權(quán)嗎？美國(guó)人認(rèn)為最能體現(xiàn)民主的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，印第安人沒有；憲法和法律所宣揚(yáng)和保護(hù)的公民權(quán)，印第安人也沒有；所謂自由、平等、博愛，對(duì)印第安人就是被限制、被壓迫、被歧視。這種制度持續(xù)了200多年，直到1924年美國(guó)國(guó)會(huì)才頒布法令，承認(rèn)所有在美出生的土著印第安人為美國(guó)公民。
美國(guó)的開國(guó)領(lǐng)袖們從沒有想過要和印第安人和睦相處，因此，美國(guó)憲法里沒有民族自治區(qū)域的概念。第一任總統(tǒng)曾設(shè)想建一道將白人和印第安人分開的城墻。第二任總統(tǒng)曾考慮用購(gòu)買來的一塊土地交換東部印第安人的土地，把印第安人趕到西部去。第三任總統(tǒng)在上任后的第一次國(guó)情咨文中，就公然否認(rèn)印第安人對(duì)居住地?fù)碛型恋貦?quán)，接著又促使國(guó)會(huì)通過了美國(guó)歷史上第一個(gè)印第安人遷移法案，為大規(guī)模驅(qū)趕印第安人提供了法律根據(jù)。第四任總統(tǒng)也向國(guó)會(huì)提出方案，認(rèn)為向西部遷移近10萬印第安人美國(guó)政府只需付出不超過3萬美元的代價(jià)。從富庶豐饒的地方趕走印第安人，占領(lǐng)原本是印第安人的土地，是美國(guó)統(tǒng)治者的一貫企圖。他們通過立法和契約使其可恥的行為合法化，在行動(dòng)過程中如遇到印第安人的反抗，就動(dòng)用軍隊(duì)進(jìn)行圍剿。對(duì)此，一個(gè)法國(guó)人，就是那位對(duì)美國(guó)的民主大加贊賞的托克維爾，在他的經(jīng)典之作《論美國(guó)的民主》中說，只要看一看南部各州的立法機(jī)構(gòu)采取的暴虐措施，看一看那些州的統(tǒng)治者的行徑和法院的判例，就不難確信：把印第安人完全攆走，曾是這些州所要一致達(dá)到的最終目的。
最典型的莫過于印第安民族切羅基人的經(jīng)歷。18世紀(jì)末，世世代代在美洲大陸生存的切羅基人被迫讓出世代相傳的狩獵地，遷移到佐治亞州西北部的山地，并于1791年與美國(guó)政府簽訂條約，保證永遠(yuǎn)擁有那些山地。在那里，切羅基人建造了整潔房屋，用本部落的文字印刷書籍，甚至還采用了一部憲法。但這并不能保證他們的土地權(quán)利。1828年，他們的居住地發(fā)現(xiàn)金礦，招致“文明”白人又一次野蠻侵占。美國(guó)政府無恥否定曾簽訂的條約，動(dòng)用正規(guī)軍和數(shù)千民兵強(qiáng)制切羅基人再次遷移。一路上軍人和民兵不斷施暴，無數(shù)切羅基人死于饑餓、嚴(yán)寒、疾病和虐待，被印第安人和史學(xué)家稱作“眼淚之路”。
對(duì)這段丑惡歷史，美國(guó)作家愛默生有這樣的譴責(zé)：自從大地開創(chuàng)以來，從未聽說過在和平時(shí)期以及在一個(gè)民族對(duì)待自己的同盟者和受監(jiān)護(hù)人時(shí)，竟然如此背信棄義，對(duì)于乞求憐憫如此置若罔聞。美國(guó)人屠殺土著人殘忍無比：在引誘印第安老幼婦孺過河時(shí)突然開槍殺戮；砍下死去印第安人的頭做飾物送人；開國(guó)總統(tǒng)華盛頓的軍隊(duì)在屠殺印第安人后，竟扒下人皮做靴子，并“從臀部上扒起”，因?yàn)椤翱梢宰霾⑼榷L(zhǎng)的靴子”。被殺害的印第安人的尸體都要遭到如此踐踏，印第安人還有什么人權(quán)可言嗎？
美國(guó)人的屠殺和壓迫，幾乎滅絕了印第安民族。至今印第安人仍生活艱難。美國(guó)獨(dú)立時(shí)，除了東部沿海地區(qū)被殖民者占領(lǐng)外，其他大片土地都是印第安人繁衍生息的地方。而到當(dāng)代，留存的大約250多萬印第安人被分屬于560多個(gè)部落，散居在200多塊印第安保留區(qū)內(nèi)。長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的驅(qū)趕、屠殺、肢解、歧視、同化，使印第安人徹底失去了整個(gè)民族在一個(gè)區(qū)域里集中、穩(wěn)定生活的機(jī)會(huì)，他們的傳統(tǒng)被割裂，文化被消解，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯不前，無法參與美國(guó)社會(huì)政治生活。據(jù)統(tǒng)計(jì)，70%的印第安人已不會(huì)使用本民族語言。印第安民族的風(fēng)俗和傳統(tǒng)被博物館化和旅游化，空洞地掛在墻上、擺做樣子，被人講解、研究和觀賞。他們的收入水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)的全國(guó)平均水平，教育水平全美最低，而失業(yè)率全美最高。1924年以前，印第安人沒有公民權(quán)，不可能有印第安人成為美國(guó)議員。按照美國(guó)議員的選舉辦法，與主流社會(huì)隔絕、沒有一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的印第安人很難競(jìng)選議員。殘酷的暴虐和壓迫，打碎了印第安人的文化和傳統(tǒng)，使他們失去了故土的觀念，斷裂了民族記憶的鏈條，改變了一切習(xí)慣，加快了他們貧困化的進(jìn)程。
藏族的命運(yùn)與印第安人的遭遇不可同日而語
作為美國(guó)的知識(shí)精英，佩洛西女士似乎忘記了印第安人的悲慘遭遇，反倒熱心于對(duì)西藏的人權(quán)說三道四。西藏的歷史和現(xiàn)實(shí)可以告訴佩洛西女士，西藏人民的命運(yùn)與印第安人的遭遇根本不可同日而語。西藏自古就是中國(guó)的領(lǐng)土，藏族始終是中華民族大家庭的一員。西藏民主改革以前，是殘酷的農(nóng)奴制，但在藏族與其他民族的關(guān)系上，在藏族與中央政府的關(guān)系上，從來都是和睦友好的。
與印第安人被歧視、被分離，以至不被政府所容納的境遇相比，藏族在中華民族大家庭中和其他各民族長(zhǎng)期共存，和睦相處，創(chuàng)造了各自獨(dú)特的燦爛文化。早在唐代，就有文成公主遠(yuǎn)嫁松贊干布的佳話。元朝時(shí)期，西藏成為中央政府直接治理的行政區(qū)域，中央政府先后多次對(duì)西藏進(jìn)行戶口清查，確認(rèn)屬民人數(shù)。明朝時(shí)期，中央政府先后封授了多位藏族地方政教首領(lǐng)，分封了藏傳佛教三大教派領(lǐng)袖為“法王”。清朝時(shí)期，從順治帝開始冊(cè)封了多位達(dá)賴和班禪，確立了轉(zhuǎn)世靈童“金瓶掣簽”制度，藏漢軍民共同抵抗英帝國(guó)主義的侵略，挫敗英國(guó)企圖制造“藏獨(dú)”的陰謀。中華民國(guó)政府頒令批準(zhǔn)十四世達(dá)賴?yán)?，在憲法中重申西藏是中?guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，規(guī)定國(guó)民大會(huì)、立法院、監(jiān)察院等國(guó)家立法機(jī)構(gòu)和國(guó)家部門要有西藏代表參加。
新中國(guó)的中央人民政府更是充分尊重西藏人民的自治，支持西藏的發(fā)展。今天的西藏是有史以來最文明、最和諧的西藏，今天的藏族是有史以來最自由、最幸福的藏族。美國(guó)的議會(huì)和議長(zhǎng)，根本不配對(duì)中國(guó)的西藏說三道四。
與美國(guó)政府長(zhǎng)期不承認(rèn)印第安人的公民權(quán)、印第安人沒有選舉權(quán)與被選舉權(quán)相比，新中國(guó)解放了西藏百萬農(nóng)奴，使他們獲得了人身自由，成為西藏和國(guó)家的主人。按照新中國(guó)的憲法，西藏人民同全國(guó)各族人民一樣，享有法律所規(guī)定的一切政治權(quán)利。年滿18周歲的藏族公民，不分性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況和居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。他們直接選舉縣、區(qū)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民代表大會(huì)的代表，這些代表又選舉出席全國(guó)和自治區(qū)、市人民代表大會(huì)的代表。通過各級(jí)人民代表大會(huì)，人民行使管理國(guó)家和地方事務(wù)的權(quán)利。西藏自治區(qū)各級(jí)政府的官員都有藏族同胞出任，藏族和其他少數(shù)民族干部已成為西藏干部隊(duì)伍的主體。全國(guó)人民代表大會(huì)有按藏族人口比例選舉的藏族代表，黨和國(guó)家各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)以至最高權(quán)力機(jī)構(gòu)中有多位藏族領(lǐng)導(dǎo)。
與美國(guó)把印第安人分割在幾百個(gè)保留地相比，中國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治，藏族同胞集中生活在廣闊的自治區(qū)域里，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，繼承和發(fā)揚(yáng)藏族的傳統(tǒng)與文化。中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定，西藏實(shí)行民族區(qū)域自治。早在1955年3月，中央政府就作出了成立西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)的決定。1965年9月，在拉薩召開了西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)第一次會(huì)議，西藏自治區(qū)宣告正式成立。參加大會(huì)的藏族代表絕大多數(shù)是翻身農(nóng)奴和奴隸，也有上層愛國(guó)人士和宗教界人士。會(huì)議選舉阿沛•阿旺晉美為西藏自治區(qū)人民委員會(huì)主席。西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)根據(jù)民族區(qū)域自治法所賦予的權(quán)利，從1965年至今，制定了60余項(xiàng)符合西藏實(shí)際情況、維護(hù)西藏人民利益的地方性法規(guī)、條例、決定和決議，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個(gè)方面。這些地方性法規(guī)的制定和實(shí)施，為西藏人民各項(xiàng)民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展，提供了重要的法律保障。
與印第安人的語言逐步消失、印第安的文化斷裂相比，古老的藏文與現(xiàn)代信息技術(shù)相融合，走在了信息化時(shí)代的前列。藏族傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)光大。藏文仍然是藏族群眾普遍使用的文字，讀藏文報(bào)刊，收聽收看藏語電臺(tái)、電視臺(tái)節(jié)目，是藏族群眾的普遍文化習(xí)慣。國(guó)家重大政治活動(dòng)提供藏語同聲翻譯，國(guó)家重要政治著作用藏文出版。藏文是第一個(gè)具有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、獲得全球信息高速公路通行證的中國(guó)少數(shù)民族文字，藏文同漢語、英語、法語同步，在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上暢通無阻。藏文手機(jī)業(yè)務(wù)實(shí)現(xiàn)了藏文信息處理，全藏文界面、完整藏文輸入輸出功能和藏文短信收發(fā)功能的手機(jī)，成為藏族群眾的日常通訊工具。全國(guó)有多家出版社出版藏文書籍，幾千種藏文歷史、宗教和其他領(lǐng)域類古籍重新得到整理出版。多年來，國(guó)家對(duì)這項(xiàng)文化工程的藏文書籍給予出版補(bǔ)貼。國(guó)家投入巨額資金對(duì)重要藏文經(jīng)典進(jìn)行搶救整理，組織藏文《大藏經(jīng)》對(duì)勘出版，搶救整理和出版藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》，藏族的文化經(jīng)典得到保護(hù)和傳承。
歷史上美國(guó)軍隊(duì)給印第安人的是屠殺和暴虐，美國(guó)政府給印第安人土地的是掠奪和強(qiáng)占，而中國(guó)人民解放軍為保衛(wèi)祖國(guó)的雪域邊疆，為保護(hù)西藏人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，有多少年輕戰(zhàn)士獻(xiàn)出了他們的寶貴生命！為打通西藏與內(nèi)陸的交通，在極端惡劣的條件下修筑康藏和青藏公路，多少共和國(guó)的軍人把鮮血灑在青藏高原上！人民解放軍的醫(yī)生醫(yī)治被農(nóng)奴主打傷的農(nóng)奴，人民解放軍的軍官借著白雪的反光手把手地教農(nóng)奴的兒女讀書認(rèn)字。在共和國(guó)極其困難的年代，各族人民省吃儉用，盡最大努力把糧食、物資送到藏族同胞手中。民主改革時(shí)期，國(guó)家撥出巨額資金，對(duì)沒有參加叛亂的農(nóng)奴主的多余土地進(jìn)行贖買，無償分給得到解放的農(nóng)奴和奴隸。建國(guó)幾十年來，西藏的財(cái)政都是國(guó)家財(cái)政補(bǔ)貼，在國(guó)家和全國(guó)人民大力支持下，西藏的民族經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，自治區(qū)人均國(guó)民生產(chǎn)總值超過1.2萬元。幾百個(gè)重大項(xiàng)目全部建成，藏區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施條件明顯改善。
佩洛西的表演暴露的是她自己
作為美國(guó)高層政治人物，佩洛西不可能不了解西藏的昨天和今天。她之所以別有用心地提出所謂西藏問題、人權(quán)問題，就是因?yàn)樗回灥恼纹姾头慈A立場(chǎng)。站在這樣的立場(chǎng)，她可以無視美國(guó)歷史上的丑惡，可以對(duì)美國(guó)印第安人的現(xiàn)狀熟視無睹，可以顛倒黑白地攻擊別國(guó)人權(quán)、干涉別國(guó)內(nèi)政。她的要害是借所謂西藏問題攻擊中國(guó)，達(dá)到分化中國(guó)、分裂中國(guó)的目的。
而這樣做的效果卻恰恰相反：佩洛西的無端攻擊使世界人民更加清楚地認(rèn)識(shí)到西方反華勢(shì)力的用心。中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，團(tuán)結(jié)凝聚了中華各民族人民。西藏的偉大進(jìn)步，展示了西藏發(fā)展的光明前景。中國(guó)各民族人民會(huì)更加自覺地在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整。佩洛西違背人類良知的攻擊和誣蔑，最終損害的不是中國(guó)的形象，而只能暴露她政治上的無恥和道德上的偽善，充分表明她的反華立場(chǎng)和行為。
以上信息僅供參考
